1、賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。

2、窮理亦當有漸。見物多、窮理多，如此可盡物之性。

3、學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機。

4、美人才調信縱橫，我亦當筵拜盛名。一笑勸君輸一著，非將此骨媚公卿。

5、拱默取容，以徇一身之利者，亦當罷而去之。包拯

6、進則救世，退則救民;不能為良相，亦當為良醫(yī)。張仲景

7、生不能五鼎食，死亦當五鼎烹。主父偃

8、凡夫俗子亦當如此，酒狂人吵鬧，貪嗔癡愛唱逍遙，我不放，管他幾世浮屠顛顛倒倒，終究不過一場說笑。墨明棋妙

9、小娘子放心,令尊與我是老兄弟,當?shù)迷缤碚展?令堂亦當著老妻過去陪伴,不須掛意!

10、有道是君子不欺暗室,而窈窕淑女,亦當自守矜嚴,如此看來,你這姓李的小子不是君子,你這小丫頭更不算淑女。

11、此子可惡,不可恕也,今日縱使拼卻修為虧耗亦當斬其不饒。

12、如有擅退或抗御不力等情事,亦當依法嚴懲,決不寬貸。

13、啟奏萬歲,既然太子已年滿十八,那么依我朝祖制,亦當到了點選太子妃的年齡了!不知這太子妃……皇上可有中意的人選?

14、中國蠶桑絲織業(yè)起源很早,王國維認為“至遲亦當在周季”縑帛即作為書籍的載體,與簡牘并行。

15、雖修行人,此身未離塵世,不能全廢世財,亦當見利思義,隨其自然,不得分外貪求。

16、袁紹與公孫瓚亦當今豪杰,見在磐河廝殺,宜假天子之詔,差人往和解之,二人感德,必順太師矣。

17、處事最當熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。最不可輕忽，雖至微至易者，亦當以慎重處之。

18、紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機。洪應明

19、余讀此西洋通史原文僅到三分一，即感大愉快。竟在一年內，此書通讀無遺。此乃余中年以后讀書一新境界。使余如獲少年時代。亦當年一大快事也。錢穆

20、是一次有歷史代表性的真正的群眾運動;歷史上功績必須肯定,其負趨性亦當反思,例如傅斯年先生就曾在檢視得失時說過,學衡派與新文化派都走了極端,應該可以兼容的。

20、造句 網盡量原創(chuàng)和收集優(yōu)質句子,使您在造句的同時,還能學到有用的知識.

21、‘大丈夫縱橫世間,最要緊的便是身有骨氣,倘是別人之物,縱是希世之珍,亦當掉頭不顧,方顯矯矯獨立,卓爾不群。

22、大丈夫處世,當磊磊落落,建不朽于天壤,安能隨肉食者老死牖下!縱有才無命,英雄無用武之地,不能流芳百世,亦當自我造命,弄兵潢地,遺恥萬年。

23、見廁生覺——默想通街大廁,尿屎停積,白蠟青蠅,處處繚繞,當念千嬌百媚之姿,任彼香湯浴體龍麝薰身,而取食消融之后,所化亦當爾爾。

24、保得五原郡漢民的一時平安,五原郡城跟我呂家有莫大淵源,布亦當繼續(xù)發(fā)揚先輩戍邊衛(wèi)民之愿。

25、人間佛一本正經的評頭品足道:“書到今生讀已遲,媚術之道,亦當如是!這形容與顏色,后天學來的,定然不如前世帶來的傾城容貌。

26、“戊戌變法”的康有為最早提出了“美術革命”,“我們的國畫疏淺,此事亦當變法”,明確了向歐洲西畫學習的中國畫變法思想。

27、又以數(shù)十人上,帝不懌,令以贊導擁戴頌美諂附為目,且曰:內侍從惡者亦當入。

28、病時生覺——默想臥病之后,面目黧黑,形容枯槁,又或瘡疽腐敗,膿血交流,臭不可近,當念國色芳容,縱或年華少艾,而疾苦纏身之日,形狀亦當爾爾。