一、本文闡述了“中國民俗學會”艱難、曲折的創建過程，寄希望于新一代民俗學者承前啟后，繼往開來。

二、趙先生對民俗學研究多年，他的發言大有見地，且具縝密的邏輯，很有說服力。

三、日本民俗學家后藤興善先生說："在民俗學上，決不否定文獻記錄作為資料的價值，但是要把文化較低的，落后的庶民的實際生活作為研究的第一位資料，要把采集這些資料作為民俗學的第一步活動，從這里可以看到民俗學的本來面目。"。

四、本文從民俗學角度闡釋媽祖文化對許地山創作的影響。

五、大部分的德國地區都已經將宗教議題納入課外活動，世俗學生也可以自愿退選，不過唯有柏林和另外兩個地區例外。

六、造成當前狀況的原因,可能是宗教學校對世俗學校造成的威脅甚小.

七、本文從原始思維的角度，結合民俗學等學科知識揭示蘊涵在沈從文作品中的原始思維情懷。

八、普羅普是前蘇聯著名的民俗學者，舉世公認的民間文藝學研究的一代宗師。

九、民俗學家認為,中國纏足始于南唐.

十、鐘敬文教授關于“建立中國民俗學學派”構想的提出，自有其歷史必然性，它是以充分的理論準備、資料準備和組織準備為前提和基礎的。

十一、二月河對于相關題材的反映，使用了民俗學田野作業的方法。

十二、老式的藍月亮：根據現代民俗學，(zao jv.俗學造句)藍色的月亮是第二次在一個月滿月。

十三、王梵志詩在我國文化思想史、敦煌學、民俗學上都占有重要的地位。

十四、它具有民俗學價值，生動地反映了鬧“牙優”這一過去流行于壯族中的歌俗。

十五、吉林省民俗學會理事長施立學介紹,寒食節是我國古代的重要節日,它又名“禁煙節”“冷節”,日期一般在“清明節”前一兩天。

十六、這個過程用民俗學的一個詞叫約定俗成,所謂約定俗成就是大家都接受了,最后你不必非得要他這么做,他自己就這么做。

十七、75歲的民俗學家齊守成說,春節期間,各民族都要舉行各種活動慶祝,雖說“千里不同風,百里不同俗”,雖然細節不同,但活動基本相同。

十八、四川省民俗學會理事蔣守文說,上世紀90年代,錦興路與新光華街連通,將煙袋巷攔腰斷成兩截,北端叫大業路,其支街就叫糞草湖街。

十九、大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯必成俗學。

二十、接著在此基礎上再對南方少數民族題材電影的文化價值，即民俗學價值、社會學價值、生命學價值、宗教學價值四方面進行闡釋。

二十一、筆者在探討“校園鍋莊”的同時，試圖用民族音樂學、社會學和民俗學的方法，對其所反映出來的一些文化行為和文化現象進行思考、探視。

二十二、結果她套出來，一旦視之為挑釁和不可信的，現在被視為顛撲不破的民俗學者在相關領域的合作。

二十三、同時指出，中國現代民間文學形成漸趨成熟的學科體系，是在中國現代民俗學的發展以及民俗學研究文學化傾向的背景中實現的。

二十四、“以前知道溫州手工技藝很發達，不過現場看了才知道有這么多種類”，溫州大學民俗學會的學生，是第一波到現場的觀眾。

二十五、女書在文字學、語言學、歷史學、考古學、民族文化史、婦女學、民俗學等學科領域里的地位、作用和影響，更需探討。

二十六、昨日,記者從晉江市譜牒研究會獲悉,由該會與福建省民俗學會共同編輯的《譜牒研究與華僑華人》論文集,已由新華出版社正式出版。

二十七、若夫雕琢辭章,綴輯故學,或高談而不根,或剿說而無常,淺深不同,同為俗學而已矣!

二十八、在北大,他講授的主要課目有行為論、論理學(后改為邏輯學)、風俗學、相對論、孔德學說、學說和唯物論等。

二十九、村民們興高采烈地抬著他們的神走鄉串戶,舉行一系列民俗學上叫“沿門逐疫”的象征儀式。

三十、本報訊6月20日上午9時,市檔案學會理事、北京史地民俗學會理事李松齡將為市民講述《石室金匱皇史宬:明清皇家檔案庫》。

三十一、再如用老照片再現1946年登瀛樓的部分菜品,如素什錦、燴雞絲、全家福、軟炸雞、燒海參、全爆、燒四絲等,有很高的民俗學、社會學價值。

三十二、閑了還可以跟個民俗學家似的,翻山涉水去告訴那些忠厚老實的鄉親們,什么圖騰,什么信仰,什么本祖崇拜,一切的一切都是幻覺,都是虛妄,虛妄。

三十三、他是20世紀中國民俗學領域的一位文化大家,寫下了許多獨具齊氏風格的“風土志”。

三十四、中國著名民俗學家烏丙安曾撰文指出,大寧鹽場有文字記載的制鹽歷史,距今有2000多年,巫溪也被稱為“巫咸古國”。

三十五、地窨院被掩映在樹木林蔭之中,雞犬之聲相聞而不相見,人聲嘈雜而影蹤全無,成為別具風情的一種類型,因而備受海內外民俗學、人類學專家的重視。

三十六、據中國民俗學會理事、民間收藏家黃志強介紹,近收集到一批海外回流的抗戰文物,其中包括一本集有105張老照片的日本老相冊。