程朱理學(xué)的特點(diǎn)有三：一是使儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、理論化，二是它以倫理道德為思想核心，三是在理論體系的構(gòu)建方面更多地吸收了佛、道的因素。其成因也有三：一是適應(yīng)了趙宋王朝重建封建統(tǒng)治秩序的需要，二是儒、釋、道三教長期論爭和融合的結(jié)果，三是北宋學(xué)者大膽創(chuàng)新為其產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

程朱理學(xué)的特點(diǎn)

程朱理學(xué)，基本是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創(chuàng)立的新儒學(xué)，傳承于子思、孟子一派的心性儒學(xué)。程伊川先生更重理，朱子創(chuàng)造性地發(fā)展了伊川先生的理學(xué)，最后形成了程朱理學(xué)體系。程朱理學(xué)在南宋并沒有多少優(yōu)越的地位，自元朝程朱理學(xué)被統(tǒng)治者定為官學(xué)興盛以后，程朱理學(xué)在日本朝鮮琉球越南影響也頗大。

理學(xué)根本特點(diǎn)就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。這使得理學(xué)具有極強(qiáng)的自主意識，形成了理高于勢，道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，為抑制君權(quán)，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支持。也使得邏輯化抽象化系統(tǒng)化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命觀”和人格神，是中國及世界哲學(xué)思想的一次巨大飛躍。