(1) 居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。

(2) 以直報怨，并不是做沒原則的濫好人或鄉愿。

(3) 根據他的所作所為,稱呼他為鄉愿一點都不冤枉.

(4) 他們針對彼時鄉愿的無氣節廉恥及缺乏是非善惡觀念，提倡以講學正學術來救正彼時學術與人心之不正。

(5) 其散逸書風,頗類道家的寧為狂狷,不為鄉愿。

(6) 大師尚且可以“自損”,說明一團和氣甚至沆瀣一氣的鄉愿帽子,真的不用繼續戴下去了。

(7) 此外,張元忭又問關于狂者和鄉愿以及只談良知不作去欲工夫兩個問題,王畿也作了回答。

(8) 譚嗣同說,中國之舊政,為大盜、鄉愿吞剝愚弄。

(9) 居柔處下,非鄉愿也,泛愛容眾,真平等也。

(10) 人委屈自己,使自己看起來俗鄙、鄉愿。

(11) 孔子與孟子之所以如此反感鄉愿,是因為儒家強調的“為士之道”,張揚的就是知識分子的獨立意識與批判精神,而不是委曲求全的“妾婦之道”。

(12) 最鄉愿的情人,他快樂所以你快樂。

(13) 仍守中國之舊政,為大盜鄉愿吞剝愚弄,綿延長夜,豐蔀萬劫,不聞一新理,不覩一新法。

(14) 主人,不要逗了,現在還不是發表鄉愿的好時候。

(15) 二千年來之政,秦政也,皆大盜也;二千年來之學,荀學也,皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿,惟鄉愿工媚大盜。二者交相資,而罔不托之于孔。譚嗣同

(16) 實際上,中國人最討厭那些沒有主見、一味從眾的人,鄙稱之曰“鄉愿”。

(17) 但是也有一些黨政干部,特別是一些領導干部,過分愛惜自己的羽毛,鄉愿作風嚴重,老想著兩邊討好、四處結緣、八面玲瓏,以塑造自己的開明形象。

(18) 最重要的是,職業官僚階層的精神層面嚴重蛻化,執政理念日益趨于僵化,政務能力日益淪為鉆營發跡的厚黑伎倆,腐敗無能充斥官場,鄉愿之風彌漫政壇。