《論語語學而篇》中，子貢以“良”來形容孔子人格的第二項美德。“良”是指善良，也蘊含真、善、美的意涵。善良會讓人明辨是非對錯、通曉禮義廉恥，不會為了謀取利益而出賣自己的良心、陷人于不義。換句話說，善良是品格教育中最重要的基石，也是好人與壞人的首要分野。

《孟子子盡心上》中也提到“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。”孟子認為良知、良能，不必學習，不必多加思慮，是人與生俱來的品行。

只是，隨著后天養(yǎng)成教育、成長環(huán)境的不同，人性原有的善良，也可能變質(zhì)。若人受不了外在誘惑而自我沈淪時，原有的良知就會逐漸消失。正所謂“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”，這道理如同“近朱者赤，近墨者黑”。古人常提倡“良師益友”的重要，我對此也感受良深。一路走來迄今，我很感謝能遇到多位良師，他們的身教、言教，讓我一生受惠良多。

這也提醒我們“管教”的重要，因為教育環(huán)境，是讓我們維持善良本性，并發(fā)揚光大的關鍵，也是為人父母的責任。社會就像是一個大染缸，若父母只養(yǎng)育卻不教育孩子，孩子長大后進入社會，將很容易受到污染。道理如同我們要預防德國麻疹，必須先施打疫苗一樣。記得民國三、四十年代，民風純樸，即使夜不閉戶，也不必擔心小偷光顧；反觀現(xiàn)在，即使是大白天，也得擔心有人飛車搶劫。社會環(huán)境變化之快，反應出良知的淪喪、價值觀的扭曲。

除了透過家庭教育防患于未然外，更應該樹立一個正確的價值標?，讓社會大眾有所遵循，讓道德良知不會為了追逐名利、貪求富貴而向下沈淪。