楊武平

【原文】
　　
　　①在國際交往中，中國人信仰什么，常常引起外國人好奇。因為世界上自認為有宗教信仰的人約占全部人口的84%。確實，大多數中國人不信仰宗教。因此有外國人經常問：既然沒信仰，那你生活有什么準則？用什么來約束自己的行為？
　　
　　②一位資深的美國基督教神學家對我說，載于舊約的“黃金律”——“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”是最重要的信仰。我說，中國兩千多年前孔夫子就有“己所不欲，勿施于人”，一直是中國人的信條。
　　
　　③那位神學家說，這和我們的“黃金律”很相近，的確也很偉大，但我們是宗教信仰，有神在監督著，你們的信仰靠誰來監督？我回答說，我們的信仰是“文化信仰”，有“諸神”在監督，就是家人、朋友、同事、鄰居，這種來自周圍人的社會監督很有效，無處不在；還有自我監督，就是“良心”，我們講“天地良心”“君子慎獨”，說的就是自己監督自己。天地是“道”，對于“道”的信奉、崇敬其實是中國傳統文化中信仰的核心。這是一種有別于西方信仰形態的信仰。它具有非人格神的特點，但具有最高命令的意義，對整個社會有確立價值、約束行為的功能。
　　
　　④宗教信仰在世界許多地方培育了人們的道德，建立了生活秩序，凝結了人群，固然是人類文明進程中的重要現象。但沒有宗教信仰絕不等于沒有信仰。信仰具有多種形態，文化信仰也是一種堅定的信仰，而且它不排斥宗教信仰，具有極大的共融性。
　　
　　⑤其實，人類信仰是多元的。對一個人而言，也可能除了宗教信仰、文化信仰外，還有科學信仰、政治信仰，乃至生活信仰。比如，科學信仰，它是一種對真理的追求與執著，哥白尼、布魯諾因堅持地動日心論受到迫害，甚至犧牲生命。維薩里研究血液循環被判死刑，居里夫人研究鐳而罹患癌癥，都是堅持科學信仰的偉人。
　　
　　⑥在不同時代、不同社會也存在著不同的政治信仰，如在中國，“留取丹心照汗青”的文天祥，“橫眉冷對千夫指”的魯迅，“碧血一腔染山河”的馬本齋。很多人堅持自己的原則，甚至不惜殺身成仁，舍生取義。一場艱苦卓絕的抗日戰爭，那么多人為之流血犧牲，不都是因為堅定的政治信仰？
　　
　　⑦在物質豐富的今天，反而有的人變得困惑迷茫了，許多人在感嘆道德滑坡，價值觀混亂；失去了傳統的信仰，又沒有補充新的信仰。有人因此提出，傳統的東西是不是真的過時了，是否應當建立新的價值體系？其實，傳統的價值是千百年來由民眾一代又一代沉淀形成的，不是由圣賢們規定的。今天不是要把傳統的東西全部推倒重來，而是要結合新的時代環境，重新提煉和發展，形成契合當前時代特征的價值信仰，它應當是在傳統價值信仰上的繼承和揚棄。
　　
　　⑧文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華民族生生不息、延綿至今，一個重要原因就在于我們有文化信仰。在新的時代條件下，我們應當堅持信仰的自覺，更加珍視我們祖先傳下的信仰，同時亦應展現更加進步、更加包容、更加自信的胸懷。
　　
　　（摘自《人民日報》，有改動，趙啟正?筑文）
　　
　　【訓練】
　　
　　1.本文主要是要表明一個什么觀點？
　　
　　2.說說全文的論證思路。
　　
　　3.第⑤自然段中畫線的部分運用了哪種論證方法？它有什么作用？
　　
　　4.下列說法不符合原文意思的一項是（）
　　
　　A.大多數中國人不信仰宗教。
　　
　　B.第③段中的“諸神”就是指家人、朋友、同事、鄰居，這種來自周圍人的社會。
　　
　　C.文化信仰具有多元性。
　　
　　D.中華民族生生不息、延綿至今，一個重要原因就在于我們有文化信仰。
　　
　　【參考答案】
　　
　　1.要珍視我們的傳統信仰，并加以繼承和揚棄。2.示例：文章開頭說在國際交往中我國的信仰引起外國友人的疑問，從而引出中國的信仰問題，這樣自然而然地導出我們的信仰是傳統文化的信仰，這種信仰具有共融性和包容性，再聯系當前有人對于我們信仰的迷失和質疑，最后總結得出結論來。（意思正確即可）
　　
　　3.舉例論證。有力地論證了科學信仰的堅定，便于讀者理解信仰的多元性，從而證明文化信仰也是一種信仰。4．C（信仰具有多元性）。