又是橫向的、時(shí)代的。任何文化的方位都應(yīng)設(shè)定在民族與時(shí)代的交匯點(diǎn)上。當(dāng)然，中國文化也不是特例。

“我并不主張過分提倡國學(xué)”，湯先生如是說。在喧囂的時(shí)代，他是個(gè)冷靜的介入者，面對泛濫成災(zāi)的“國學(xué)熱”，他時(shí)刻保持警覺，他說：“在悄然興起的‘國學(xué)熱’中包含著某種走向意識形態(tài)化和國粹主義的可能性。”

其實(shí)，早在上世紀(jì)80年代初，湯一介先生就提倡“國學(xué)”，但他提倡的是在全球意識觀照下的“國學(xué)”。他認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)后，隨著“西方中心論”的消退，整個(gè)世界文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，這有益于文化的健康發(fā)展。他認(rèn)為不能孤立地、盲目地提倡“國學(xué)”，否則有可能使中國文化再次游離于世界文化發(fā)展的潮流之外，重新滑入狹隘民族主義和國粹主義的陷阱。

湯一介中西融通的實(shí)踐，集中體現(xiàn)在中國文化書院上。1984年，中國文化書院成立，這在當(dāng)時(shí)是國內(nèi)第一家民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。初建時(shí)，得到馮友蘭、張岱年、朱伯崑等先生的大力支持。“大家希望我來做院長，我的想法是如果建立這樣一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，一定要像蔡元培先生一樣，‘兼容并包’。所以我聯(lián)系的學(xué)者是各種各樣的，有梁漱溟、馮友蘭先生，也有李澤厚、龐樸，還有‘全盤反傳統(tǒng)’的，如包遵信等。我覺得學(xué)術(shù)是天下之公器，只有兼容并包，才能有自由的討論環(huán)境，才能真正推動(dòng)中國學(xué)術(shù)的發(fā)展。”中國文化書院的創(chuàng)辦引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的文化熱，揭開了中華傳統(tǒng)文化走向復(fù)興的序幕，掀起了一場中華文化的啟蒙。

6月29日，北大儒學(xué)研究院成立，湯一介出任院長。“這是長期以來我想做的一件事。至今還沒有一個(gè)專門研究儒學(xué)的基地。儒學(xué)研究院首先是一個(gè)研究的平臺，把《儒藏》編纂與研究中心、北大哲學(xué)系中國哲學(xué)史研究室、中國哲學(xué)與文化研究所等機(jī)構(gòu)整合在一起，共同做課題、帶研究生、開設(shè)儒學(xué)課程。同時(shí)，它也是一個(gè)開放的平臺，可以加強(qiáng)與國內(nèi)外儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)交流。因此我們成立儒學(xué)研究院的目標(biāo)和宗旨是：‘放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價(jià)值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系。’”

在儒家思想與典籍研究方面，湯先生也有一套宏大計(jì)劃，要組織專家學(xué)者撰寫五部大書以體現(xiàn)對儒家