一、這不是一劈兩半嗎，然后合在一起，合二而一。

二、乃為一而二,二而一,相通之道理。

三、精神貴族借人們篤信于天的意識(shí),將天與人合二而一,宣揚(yáng)國(guó)王為天子,繼而達(dá)到統(tǒng)治百姓的政治目的。

四、所以說(shuō),事業(yè)和金錢(qián)是一而二、二而一的事。

五、《擔(dān)當(dāng)禪師塔銘》,始焉儒,終焉釋,一而二,二而一。

六、其實(shí)二者都不能脫出物質(zhì)和精神的藩籬,本是一而二,二而一的道之本體。

七、這二者相輔相成,其實(shí)也只是一而二,二而一的關(guān)系。

八、兩條是一而二,二而一,互不能分。

九、五一節(jié)到了，愿你擁有“五個(gè)一”的快樂(lè)。祝你事業(yè)上一日千里，愛(ài)情上始終如一，金錢(qián)上財(cái)富過(guò)億，智慧上萬(wàn)法歸一，把理想和現(xiàn)實(shí)合二而一！

十、堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，深入考察研究了楊獻(xiàn)珍的“合二而一”。

十一、在關(guān)于土家族歷史文化的研究中，人們通常將古神話(huà)中的廩君和民間祭祀的向王合二而一，作為土家族始祖。

十二、先生，在我所認(rèn)識(shí)的一切人當(dāng)中，你的肉體同你的精神，可啤說(shuō)是最相融熔、合二而一的了，對(duì)你而言，身體不過(guò)是精神的工具罷了。

十三、韋伯原是解釋原發(fā)型資本主義，【整理】那時(shí)清教的“天職觀”將動(dòng)力與制約合二而一。

十四、名不再是隱士自詡清高的專(zhuān)利,而成為高官標(biāo)榜清高的工具,成為追逐實(shí)利的工具,二者實(shí)際上已合二而一了。

十五、同樣歷法,歐美用太陽(yáng)歷,穆斯林用太陰歷,在中華大地上用的是太陽(yáng)歷、太陰歷合二而一的陰陽(yáng)合歷。

十六、說(shuō)完,他動(dòng)手向后翻了一頁(yè),只見(jiàn)紙上寫(xiě)著——天下之事,皆一而二,二而一,情場(chǎng)、商場(chǎng)、官場(chǎng),皆如戰(zhàn)場(chǎng)。