1 愛情有如佛家的禪----不可說，不可說，一說就是錯。三毛

2 佛家有一句話，叫“無掛礙物者無恐怖”，不妨借用來，少需要物者少煩惱。因為必需少，所以受限輕。人就獲得了更快的行走，更高的飛翔。畢淑敏

3 佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫；但這種超脫，又需多年磨練才能養成。

4 面對種種異化現象，借助佛家文化，重建人類精神家園，以獲得心靈的充實感和歸宿感，語文教育更是責無旁貸。

5 佛家常說苦海無邊,回頭是岸,為人只做善事,不做壞事,就能自求多福。

6 佛家弟子的誓愿是普渡眾生。

7 佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。

8 道家講究和諧，儒家講究規矩，佛家講究包容。我從太極中悟到：事情并沒有好與壞，關鍵是看你怎么看。

9 中國傳統文化中儒家大同，佛家極樂世界的理想，和可以減少殺戮。

10 佛家子弟也要勸善懲惡,不能任謬種流傳。

11 佛家認為只要多做好事，就會逢兇化吉、安無事。

12 一塵不染：原不佛教用語。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞、壞作風的沾染而腐蝕。也形容環境非常清潔干凈。

13 佛誕日，送你佛家至高無上的心境：一花一世界，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。愿你：心如止水，淡定人生！

14 佛家以大慈大悲為本，普渡眾生。

14 高考升學網-造句大全,幾千詞語的造句供您參考哦!

15 而"諸惡莫作，諸善奉行，"尤為佛家的重要誡語。

16 人生總有喜悲，佛家言：“以幽默態度處事，這樣日子會好過一點。”人生難免失落，佛家言：“笑著去面對，別埋怨。”人生總渴望永恒，佛家言：“默默關懷與祝福別人，那是一種無形布施。”觀世音菩薩出家日，愿觀音保佑吾友，一世享安，一生都幸福！

17 佛家的最高境界是無我；道家的最高境界是無為；音樂的最高境界是無詞；事業的最高境界是無悔；幸福的最高境界是無求；羊年的最高境界是“洋氣”--祝羊年喜洋洋。

18 佛家說“明心見性”，愿你擁有好心性；道家說“存心煉性”，愿你天天好心情；儒家說“修心養性”，愿你時時都心靜；我懷著一顆感恩的心，祝德行兼備的您心性和，笑走人生路。

19 是佛教宇宙觀、世界觀和佛家理想世界的具像模式，而集中體現在藏傳佛教藝術上，便是不同類別、形制的壇城式造型。

20 佛家有一層醒悟，叫：離暗出明。有時候我能夠明確地體會到，心里頭就會泛起一波一波的歡喜。池莉

21 佛家弟子釋德建正在山頂的寓所邊練功，他花費了十五年的時間才建起這座寺廟。

22 入了佛門就要遵守佛家的戒條.

23 但這并不等于說，上蔡的仁學工夫論與佛家的上達而下學思路無異，因為他還有一套獨特的“辟佛”思路。

24 人民共和國成立后,他受到了錯誤的批判和斗爭,佛家對這位遲暮之年的老人發揮著精神柱石的偉大作用,使之忍受了那些無情的批斗.

25 佛家語：“不管別人對不對，只管自己好不好”。

26 成住壞空的過程不只是佛家有，也適用與一切物質結構的變化。

27 當農家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達了他們感恩的情懷時，當佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發出他們感恩的情懷時，當儒家以“滴水之恩當涌泉相報”書寫出他們心中的感激時，我們內心不由得為之一震，并深刻反思，我們塵封已久的感恩有心何時才能煥發它的光彩？

28 當年他騎白象到峨眉山修煉，并在那里作壇講經，峨眉山也就變成了虔誠的佛家弟子必來的佛家圣地。

29 隱逸于風景如畫的山谷之間，法云安縵由茶園、翠竹和綠蔭環繞，周邊是由七間佛家廟宇組成的朝圣圈。

30 埃爾西由于驕傲、喜悅，又喝了幾杯甜香檳酒而臉色通紅，更象達爾佛家的人了。現在她只好站起來致答詞。

31 佛家語：“饑來吃飯，困來眠。”。

32 幽冥之事，實所難言，幽魂不須超度。人死業在，善有善報，惡有惡報。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。金庸

33 “事物都被意義和語言所覆蓋，而攝影則是把這些意義和語言從客體的周圍全部剝除干凈……”如果將這句話個佛家所云的如夢幻，如空花之類的語句放在一起理解，結論會不會很有趣？陳丹青

34 進了佛門就要遵守佛家的戒規.

35 漫步寺院、體會佛家之緣法，讓心靈接受佛教文化的洗禮。

36 道家說變通，佛家說自然，心學說知行合一，其實都是一個意思：應用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于應用。拿到了鑰匙，想用卻不會使用才是最要命的。高銘

37 一股難言的情緒在四肢百骸化開。那滋味像是上輩子丟了什么東西一直沒找到，歷經千萬年過后，叫他找到了。連宋大約會漫不經心搖扇子:“這是動情了。”佛家大約會念聲阿彌陀佛：“這是妄念。”。唐七公子

38 佛家文化深厚，它的不僅影響現代常語言中，甚至讓現代學界泰斗怯步。

39 佛家有句話是這么講：任與誰等做助伴，我于眾中居卑下。能做到這一點的人很少，偏偏唐信是其中一個。朝小誠

40 靈山寺是位于大別山區一個貧困縣內的一座佛家寺院，在千年的歷史中屢經興廢。

41 佛家有云，境由心生，因此，所謂的名勝，全在于你怎么看，有的名勝，你并不覺得它有多好；有的不是名勝，你自己卻以為是個妙境。

42 緣，盡管是由佛家內典揭示出來的，它把每一個人都領會到、感覺到而又表達不出的那種認識上的東西把握住了。

43 定力本是佛家語，指理念堅固、心地清凈、克制物欲、適應環境的意志和開啟智慧、覺悟真理的心源。

44 靜極則生意盎然,定極則別有天地;此不可思議境界,與佛家之寂滅境界,大有逕庭。[/8761340.html]

45 看來這就是佛家所說的‘宿緣’了,既然道長與這青刀有緣,那就勞煩道長為我們帶路。

46 陸游說,死去元知萬事空;杜甫說,寂寞身后事;圣經說,塵歸塵,土歸土;佛家說,不過一具臭皮囊,且隨它去。

47 慧安真是深得玄苦的喜愛,張楓入門第一天就讓他把《楞嚴經》、《金剛經》、《大般涅磐經》和《法華經》的佛家送到張楓三人的面前。

48 三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦，這是佛家的一句話。

49 同時,一道道的佛字出現在手上,每一個佛字都有著散發著佛家正氣,群邪莫。

50 南振中說,“歡喜”是佛家語,指心靈的寧靜和愉悅,它與世俗的“快活”是兩個不同的概念,我們常所說的“快活”更多側重感官的享樂。

51 傳說張家祖先為佛家的守護門將,哼哈二將,張家身為哼哈二將的嫡系后裔,繼承了哼哈二將主體的修行法,哼哈二訣。

52 我佛家素來大開方便之門,不問出身,不念舊惡,只要你用實際行動證明自己有能力光大灑家門戶,灑家也不會敝帚自珍。

53 佛家講究三學,戒定慧,戒身、禪定、慧心,分別對應三藏。

54 第一層是非真即假,非黑即白的二元對立觀,第二層是儒道的相生相待觀,即辯證觀,第三層是佛家的觀照,直接面對體驗,物我兩忘。

55 八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞,每個洞都有對應供奉的神像,有道家的八仙,有佛家的南海觀音,有儒家的文曲星,儒釋道三教文化融合并通。

56 儒家之溫良恭讓、禮儀忠恕,道家之包羅萬有、萬物相生,佛家之慈悲戒定、慧澤眾生,在蔡先生筆下得到完美闡釋。

57 佛家講究緣分,在這種地方,這種情境與二公子、秀寧小姐奇遇,不能不謂之奇緣,豈容失諸交臂,今晚且容徐世績先行告辭,明晨專門拜望。

58 然后鼠人就會利用佛家的慈悲,乘機再行發難,以如此之法轉敗為勝,實乃鼠系文明一大幸事。

59 此刻,葉辰心如鏡,腦海那點燈光如豆,愈發透亮,火紅的燈苗如同綻放的雪蓮,馨香凈人,燈芯蝕盡,黑夜一般的空,這也正詮釋了佛家空即是色的傳承。

60 里間是寢室,用錦屏相圍,湘妃竹邊波羅蒙面炕案上擺著佛家經典,文房四寶,桌前花藤小椅,甚是別致潔靜。

61 雖然佛家不強求死后事,但師詡之乃道家弟子,老衲算了算,就明天辰時落葬為最妥。

62 其中四個大環象征著佛家四諦:苦、集、滅、道;十二個小環則代表著十二部經。

63 金輪,是佛家語,是統治天下的第一圣王。

64 在那個時候,也許只有佛家的寬容和空明,才能慰籍她那顆受傷的心。

65 昏暗的房里,只見林喇露出淫笑,他將女尼推倒在床,強壓在她身上,露出官想強暴她,女尼死命掙扎,只想保住身為佛家子弟最重要貞節。

66 虎鶴雙行不光只是吸取了佛家拳的凌冽攻勢,還吸取了洪家拳的嚴密防守。

67 洛坤吾兒:見信之時,為父已經去了,吾兒顛沛六載,含辛茹苦,定能夠得到佛祖保佑,佛家九九八十一難,吾兒已經嘗遍,料想日后安安,終生無虞。

68 佛家,大慈大悲,救苦救難,功德無量,修到高深處刀槍不入,金剛不壞。

69 柯建銘上午一開頭就引佛家語“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”來說明自己的心境。

70 下葬時,觀者塞路,僧史嘆其為前所未有之盛事,佛家歸美于他的道尊德貴。

71 北京最副盛名的老字號素菜館,京城像這樣的佛家凈素菜肴飯館并不多見,口味也很北京,菜品稍偏油,喜清淡者三思。

72 “潮音寺”的名稱,源于佛家“海潮音”一詞。

73 說著右手放在我的頭頂上,念了幾遍佛家六字真言,起身拂衣而去。

74 佛殿謂之“香殿”,廚房謂之“香廚”,而佛家寺院更是被尊稱為“檀林”。佛家造句 /8761340.html

75 忽想起佛家語:一花一世界,一沙一天國。

76 藏經閣在弘圖寺建寺時就有了,歷史悠久,共有上下兩層,存放了大量佛家典籍,許多還是唐朝以來絕版的手抄本,可說珍貴無比。

77 自古即為中華歷史文化各山,道家將其列為第14洞天、57福地;三祖寺是佛教禪宗的發祥地之一,傳說中佛家三祖僧璨大師曾在此弘揚佛法。

78 這同樣也讓人想到佛家所講的寂照同體。

79 深為革命青年服膺的章太炎極力推崇佛家中的華嚴宗與法相宗,認為“這華嚴宗所說,要在普渡眾生,頭目腦髓,都可施舍于人,在道德上最為有益”。

80 佛家語"定力",做官也要有定力,也就是要有為正念,如凈水無波,不隨物流、不為境轉,光明磊落、坦蕩無私,不被假象所迷惑、不為名利而動心的決心。

81 這回不光只十三太保,妖兵,獅駝國中的普通修行者,都知此是生死存亡的一戰,都拿起兵器,攻向佛家眾人。

82 我們自與佛家爭衡,老君你來何干,還是趕快離開!

83 禪院,佛家人參禪之地,是1674年明代高僧燕居從蜀地輾轉來到湘西南的云山時所建。

84 人之肉體只要沒有被這枯木之氣損傷根本,修復之后肉體可得到強化,而這正是《五行鍛體決》的精妙之處,佛家言不垢不凈,道家曰不死不生,皆是此意。

85 他引用南懷瑾的話說,儒家是糧食店,非吃不可;道家是藥店,有病找它;佛家是百貨公司,萬類紛陳,各歸其所。

86 佛家有‘金剛怒目,所以降伏四魔;菩薩低眉,所以慈悲六道。

87 新書《二號世界》以中國的佛家精髓,儒家、道家、法家、以及孫子兵法結合西方的圣經等鑄成了這部作品,釋放了青春無所不敢、無所不為的能量和思維。

88 整套動作既吸取佛家拳的凌厲攻勢,又吸取洪家拳的嚴密守勢,拳勢威武,剛柔并用,長短兼施。

89 佛家說法,男有三寶,女有五漏,意思是男人修煉事半功倍,女子成佛難如登天。

90 期間與馬祖道一的“磨磚作鏡”公案為佛家公案之經典,開禪學一大宗風,為南禪宗,尤其是“佛教的中國化”奠定了十分重要的基礎,開創了新的境界。

91 相傳為林世榮綜合洪家拳和佛家拳改編而成,故有“洪頭佛尾”。

92 苦空為佛家語,認為世俗間一切皆苦皆空,這正是他厭惡亂世的情懷。

93 同樣從未示人的還有玄奘從印度取經回國時,刻在當地貝葉樹樹葉上的梵文經書——《貝葉經》,佛家視它和舍利子為圣物。

94 “四洲”乃佛家語,以此翻譯,又使世界回到天下觀里。

95 該功集佛家內功之大成,深奧精微,練時需屏絕一切俗慮雜念,但練者又不可過分耽于練功,以免乎于“貪”。

96 同時,“圓寂”是佛家語,是僧尼修行的最終目的。

97 陳小川客套了一番,馬上說到正事,現在不是客套的時候,佛家弟子四大皆空也不需要過于客套。

98 少林派前輩神僧所創的一套內功,集佛家內功之大成,須得摒絕一切俗慮雜念,且有調和陰陽內力之能。

99 這是佛家自利利他的菩薩修煉。

100 我覺得自己沒有作孽,當有人對我心懷不善時,如果按照佛家的理論,我只能“忍”,可“忍”又什么時候到頭?光是“忍”,必定也是不能夠的。

101 楊志良還引述他很喜歡的一段佛家語,“乘愿而來,隨緣而去,恒觀自在,無失無得”。

102 本姓楊,名愛,改姓柳,名隱,后改名是,字如是,號河東君,又號蘼蕪君,盛澤鎮人,幼年被賣到盛澤歸家院名妓徐佛家為養女。

103 佛家有三寶,老法師為三寶之一,何言疏慢。

104 佛家語,指眼、耳、鼻、舌、身、意。

104 高考升學網祝您造句快樂,天天向上!

105 這是金剛經的第一品,法會因由分,這個部分的金剛經可以清心,養身,入定,是佛家人的必修經文。

106 一聽到神皇體又趕奔佛家圣地,姚蔓菁便主動請纓和姚家圣子一起來執行任務,順便也要拿下神皇體,帶回旭光鏡。

107 所以娑羅樹與菩提樹、貝葉樹被佛家合稱為“佛國三寶樹”。

108 自此石頭發現自己原來更適合修佛,且青出于藍,行為比他師傅妖僧更加古怪,座下神獸是道家色鳥,武器是佛家三寸不爛舌,五戒三厭全犯,自此成了一個瘋佛爺。

109 禮畢,眾人進入佛家圣地,圣上向寺中長老一一介紹自己帶來的能人異士,這其中有名噪一時的云游僧侶,求仙問道之隱士,還有許多其它寺院的大和尚。

110 朝露人生如火宅,這是佛家語。

111 執行“剃頭”一事的,是由寺廟的“維那”擔任,按佛家語,不叫“剃頭”,而叫削發“剃度”。

112 佛家不是常說因果報應么,好,那么今天,就是爾等吃盡農民膏血的蠢物的現世報,血債血償的時刻已經到了。

113 趙越勝借用佛家語,謂其師為以片語開悟他人的“燃燈者”,進而贊其師為“燃巨燭之人”。

114 但是他們卻是也不是都是完全的慈悲心腸,就算是佛家也是有金剛一怒的。

115 決不是任誰一讀《老子》,就能知悉“道德”深意的,佛家有頓悟與漸悟之分,惟在得其門徑而已。

116 佛家宣稱佛菩薩大發慈悲普渡眾生出離生死苦海,喻之為船。

117 靜思堂的三迭人字梁取“三人成眾”之意,注入佛家。

118 不過也無妨,正如佛家所言,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀。

119 又佛家常言福慧雙修,經典之義理皆在開發行人之智慧。

120 取于為富不仁之徒,用于貧困無依之輩,非但無愧于心,且是仁人義士的慈悲善舉,儒家佛家,其理一般。