1 青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中。

2 為醫者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。

3 從經驗主義發出這樣的呼聲：不要馳騖于空洞的抽象概念之中，而要注目于當前，把握住自然和人類的現狀。

4 自晉陽東巡,單馬馳騖,衣解發散而歸。

5 所謂才生于世,窮達惟時;而風liu遂往,馳騖成俗,媒孽夸炫,利盡錐刀,遂使官人之門,肩摩轂擊。

6 然自科舉之業盛,士皆馳騖于記誦辭章,而功利得喪分惑其心,于是師之所教,弟子之所學者,遂不復知有明倫之意矣。

7 文中講“馳騖乎兼容并包,而勤思乎參天貳地”,乃“必將崇論宏議,創業垂統,為萬世規”者的作為。

8 速至者漸福,后服者先亡,此乃不俟終日馳騖之時也。

9 東西南北,馳騖往來,出乎椒丘之闕,行乎洲淤之浦,經乎桂林之中,過乎泱漭之野。

10 而猥襲虞旅之賤服,忽馳騖而陵險,志雉兔之小娛,忘社稷之為重,斯誠有識所以惻心也。

11 今孫將軍親賢貴士,且吾聞承運代劉氏者,必興于東南,是烈士攀龍附鳳馳騖之秋。

12 胡安國倡導的經世致用新學風,就是針對當時那些“徒掇拾章句,馳騖為文彩,藉之取富貴,緣飾以儒雅,汲汲計升沉”的八股學風而為的。

13 仰休明之盛世,慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷群言之蕪穢,馳騖墳典,厘改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人愿,途不我與。

14 至于元戎啟轍,式候還麾,遮迾清道,神行案轡,督察來往,馳騖輦轂,驅役分部,親承幾案,領護所攝,示總成規。