（1）認(rèn)真總結(jié)，可達(dá)到補(bǔ)偏救弊的目地，更有利于我們的工作。

（2）所有這些替代的組合，構(gòu)成一個(gè)補(bǔ)偏救弊的系統(tǒng)。

（3）工作中出了問(wèn)題應(yīng)采取措施,及時(shí)補(bǔ)偏救弊。

（4）我們?cè)诠ぷ髦幸�不斷�?em>補(bǔ)偏救弊，這也是實(shí)事求是嘛。

（5）我們要及時(shí)認(rèn)識(shí)到自身的不足，補(bǔ)偏救弊，這樣我們才能更好的成長(zhǎng)。

（6）因此，調(diào)和陰陽(yáng)，補(bǔ)偏救弊，恢復(fù)二者的相對(duì)衡，促進(jìn)陰陽(yáng)的和狀態(tài)，即為中醫(yī)診療必須遵循的總綱。

（7）為了補(bǔ)偏救弊，為佛教爭(zhēng)得更大發(fā)展空間，北宋僧人契嵩在融合儒釋方面作出了不懈努力，他選擇以"孝"為突破口，對(duì)佛教的孝道進(jìn)行了新的詮釋，力圖找到佛教與儒家的契合點(diǎn)。

（8）茍不自其本頁(yè)圖之，則亦僅能補(bǔ)偏救弊，偷為一時(shí)之治而已矣。

（9）我們的研究成果存在很多錯(cuò)誤和漏洞，必須及時(shí)補(bǔ)偏救弊，否則將前功盡棄。

（10）說(shuō)明協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，補(bǔ)偏救弊，恢復(fù)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)衡，是臨床治療的根本原則。

（11）在教育上，應(yīng)發(fā)揮補(bǔ)偏救弊的功能，對(duì)弱勢(shì)者施予更多的援手。

（12）在學(xué)習(xí)中,我們應(yīng)補(bǔ)偏救弊,這樣才能不斷進(jìn)步。

（13）鄙人以為大軍還是要循循漸進(jìn),補(bǔ)偏救弊,擇機(jī)而動(dòng),先要積銖累寸,抓住戰(zhàn)機(jī)蠶食鯨吞。

（14）應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)文藝學(xué)研究中由價(jià)值論傾向向科學(xué)論傾向的轉(zhuǎn)換帶有某種必然性，就實(shí)際情形而論，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇�，是一種補(bǔ)偏救弊之舉。

（15）我們一定要看到以儒學(xué)為代表的中國(guó)文化對(duì)西方文化確有補(bǔ)偏救弊之益，但如果認(rèn)為西方文明已完全喪失了自我更新的機(jī)制和能力，身處絕境而有待儒學(xué)的拯救，則不免將極為復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

（16）一代大師，在學(xué)術(shù)上有創(chuàng)辟，彼必具有一番濟(jì)世救世淑世教世心，而又高贍遠(yuǎn)矚，深思密慮，能補(bǔ)偏救弊，推陳出新，發(fā)掘出人人心中所蘊(yùn)藏所要求之一個(gè)新局面與新花樣。

（17）更重要的是，他沒(méi)有割裂學(xué)術(shù)之間的傳承關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己的成績(jī)乃是以前人的成績(jī)?yōu)槠瘘c(diǎn)，對(duì)前人學(xué)術(shù)補(bǔ)偏救弊的結(jié)果，充分肯定了前人的成績(jī)，表現(xiàn)出深刻的樸素歷史主義。

（18）過(guò)了相當(dāng)時(shí)期，由于時(shí)代條件的變化，也許有另一后人出來(lái)補(bǔ)偏救弊，對(duì)被抹煞了的一面又予以適當(dāng)?shù)淖⒁狻?/p>

（19）同樣，他們力圖為人類在現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)成就的現(xiàn)代性補(bǔ)偏救弊所立足的智慧資源也明顯是源自于中國(guó)傳統(tǒng)的。

（20）最后，針對(duì)這種大學(xué)入學(xué)考試方案的不足，本文設(shè)想了通過(guò)完善本科生轉(zhuǎn)專業(yè)制度作為大學(xué)統(tǒng)一入學(xué)考試的補(bǔ)偏救弊之策。

（21）中醫(yī)藥膳以此為據(jù)，巧妙合理的利用五味之偏性以調(diào)整臟腑之偏頗，補(bǔ)偏救弊從而使五臟之間恢復(fù)衡協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。

（22）這才是真正的人文主義的立場(chǎng)，任何文化都不應(yīng)該偏離這樣的一種立場(chǎng)，一旦如此，則必然要進(jìn)行文化上的補(bǔ)偏救弊的工作。

（23）而且，以儒學(xué)為傳統(tǒng)資源而形成起來(lái)的現(xiàn)代人權(quán)意識(shí)，更會(huì)以其獨(dú)具價(jià)值對(duì)歐美式的現(xiàn)代人權(quán)意識(shí)起到補(bǔ)偏救弊的作用，從而對(duì)當(dāng)今以至未來(lái)人類的人權(quán)與人權(quán)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

（24）其實(shí)，問(wèn)題不在批評(píng)本身，而恰恰在于批評(píng)觀念的不由自主地改弦易轍，雖然有時(shí)是為了補(bǔ)偏救弊，但矯枉過(guò)正仍然是當(dāng)前批評(píng)的癥結(jié)所在。

（25）筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)教育研究范式的人文主義取向是基于我國(guó)教育研究范式的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而補(bǔ)偏救弊所做出的選擇。

（26）由于制度不健全,工作上漏洞很多,目前,我們的當(dāng)務(wù)之急,是先做些補(bǔ)偏救弊的工作。

（27）是的，我忽然看得很清楚了：大多數(shù)人都有一個(gè)雙重誤信的幻覺(jué)，一方面以為記憶是恒久不褪的（記憶中的人、物、行動(dòng)、人民都不變）；另一方面又以為補(bǔ)偏救弊是可能的（補(bǔ)救行為、謬誤、過(guò)失、罪惡。其實(shí)無(wú)論是前者還是后者都一樣大謬不然。事實(shí)恰好相反：一切都終將被遺忘，同時(shí)又無(wú)論什么事物都不可能得到挽回。米蘭?昆德拉