意思是我已經熟樂曲的形式。出自《史記?孔子世家》，原文孔子曰：“丘已其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“已其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”

丘未得其志也原文

孔子學鼓琴師襄子，十曰不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“已其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望洋，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也。”
去葉，反于蔡。長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。長沮曰：“彼執輿者為誰？”子路曰：為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺謂子路曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“子，孔丘之徒與？”曰：“然。”桀溺曰，“悠悠者天下皆是也，而誰以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！”麻而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：“鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。”
他日，子路行，遇荷?丈人，曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路以告，孔子曰：“隱者也。”復往，則亡。
太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣傳十馀世學者宗之自天子王侯中國言六藝者折中于夫子可謂至圣矣！